दार्शनिक कैफे : एक दार्शनिक कैफे एक दार्शनिक चर्चा (*) है जो सभी के लिए खुली होती है, जो किसी कैफे या अन्य सार्वजनिक स्थान पर आयोजित की जाती है। कैफ़े-फिलो किसी बिस्टरो में एक अनौपचारिक बातचीत नहीं है जहां हम "दुनिया का पुनर्निर्माण" करते हैं, जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, बल्कि यह एक संगठित चर्चा सत्र है, जिसमें एक बहुत ही विशिष्ट समय सारिणी, एक चुना हुआ विषय और एक सक्षम सुविधाकर्ता होता है। विषय अक्सर सत्र की शुरुआत में प्रतिभागियों के प्रस्तावों की सूची से एक साथ तय किया जाता है।
(*) दर्शन: ईएकसाथ की अध्ययन करते हैं, की अनुसंधान का उद्देश्य मूल कारणों, पूर्ण वास्तविकता और साथ ही नींव को समझना है की मानवीय मूल्य, और समस्याओं पर उनकी व्यापकता के उच्चतम स्तर पर विचार करना।
हर कोई अपनी इच्छानुसार भाग ले सकता है, प्रवेश कर सकता है और बाहर निकल सकता है, जिससे दर्शन को रहस्य से मुक्त करने में मदद मिली है और हजारों प्रतिभागियों को अपनी सोच को गहरा करने, दार्शनिक पढ़ने के साथ फिर से जुड़ने और सार्वजनिक रूप से बोलने के लिए प्रोत्साहित किया गया है।
सिद्धांत: एक दर्शन कैफे में जो भावना राज करती है वह सहिष्णुता, खुलेपन और बहुलवाद की है, जो इसे लोकतांत्रिक समाजों के लिए विशिष्ट अभ्यास बनाती है। संस्थापक मार्क सॉटेट चाहते थे कि दर्शनशास्त्र समसामयिक समाज की बहसों में अपनी जगह फिर से हासिल करे, आलोचनात्मक सोच और स्वतंत्रता के साधन के रूप में, जिम्मेदार नागरिकों के बीच सतर्कता और स्पष्टता को बढ़ावा दे। यही कारण है कि प्रत्येक कैफे-फिलो स्वायत्त है और कोई भी संस्था, पार्टी या संप्रदाय इसे एक वैचारिक या भर्ती उपकरण बनाने के लिए जब्त करने में सक्षम नहीं है, कई प्रयासों के बावजूद, कोई भी संघ इन स्थानों को एकजुट करने का दावा करने में सक्षम नहीं है। , जो कि स्व-प्रबंधित हैं, न ही इसके नेता, जो कि बल्कि उदारवादी और अत्यधिक स्वतंत्र हैं।
इस नवोन्मेषी प्रथा ने जोर पकड़ लिया और भाषा को एक नई अभिव्यक्ति दी: "कैफे-फिलो", जिसका अर्थ कम से कम फ्रांस में एक प्रकार का चर्चा उपकरण हो गया, एक अभिव्यक्ति जिसे कैफे के अलावा अन्य स्थानों के सत्रों में भी लागू किया जा सकता था, जैसे पुस्तकालय, मीडिया पुस्तकालय, सांस्कृतिक केंद्र, युवा केंद्र, आप्रवासी घर, बेघरों के लिए आश्रय और, यहां तक कि, व्यावसायिक सेमिनार।
यह सांस्कृतिक एजेंटों और सामाजिक अभिनेताओं द्वारा बेशकीमती है, क्योंकि यह जिम्मेदार बोलने, संवाद की भावना और नागरिक बहस को उत्तेजित करता है। फ़्रांस में राष्ट्रीय शिक्षा जैसे संस्थान कक्षाओं में इस प्रकार की बहस विकसित करने का विचार अपना रहे हैं। यहां तक कि जेलों में भी इसका अभ्यास किया जाता है; इसी तरह, व्यवसाय और स्थानीय अधिकारी प्रशिक्षण सेमिनार के दौरान दर्शन कैफे की पेशकश करते हैं।
कैफे-फिलो घटना, क्योंकि इसका जन्म पेरिस में हुआ था, इसे XNUMXवीं शताब्दी के साहित्यिक सैलून से जोड़ा जा सकता है और उस समय से भी जब सार्त्र और उनके दोस्त लैटिन क्वार्टर के कैफे में बैठकें करते थे, लेकिन ये सिर्फ प्रतिष्ठित मिसालें हैं एक बहुत ही अलग घटना के लिए. पेरिस के अलावा सामान्य तत्व, मौखिक अभिव्यक्ति के लिए एक निश्चित स्वाद, भाषण का अच्छा उपयोग और बयानबाजी की एक निश्चित संस्कृति (*) होगी।
(*) बयानबाजी: कला de अच्छी तरह से बात करना ; तकनीकी de अभिव्यक्ति के साधनों का कार्यान्वयन (रचना, आंकड़ों के माध्यम से)।
इतिहास: शहर में दर्शनशास्त्र की इस मूल प्रथा का जन्म दिसंबर 1992 में पेरिस में कैफ़े डेस फ़ारेस, प्लेस डे ला बैस्टिल में दार्शनिक मार्क सॉटेट के साथ हुआ था, जिन्होंने हर रविवार सुबह 11 बजे वहां एक सार्वजनिक चर्चा का नेतृत्व किया था। उन्होंने अपने करिश्मे और इस तथ्य की बदौलत वहां एक निश्चित लोकप्रियता हासिल की कि इस घटना में मीडिया की दिलचस्पी थी।
मार्क सॉटेट की 1998 में मृत्यु हो गई, लेकिन कैफे डेस फेरेस दर्शन कैफे अभी भी मौजूद है, जो बारी-बारी से एक टीम द्वारा चलाया जाता है। वर्ष के प्रत्येक रविवार की सुबह सत्र होते हैं और यह स्थान एक वास्तविक पेरिस संस्थान बन गया है, जहां वर्ष के प्रत्येक रविवार को औसतन 80 से 100 लोग आते हैं, जो समय-समय पर एडगर मोरिन जैसी बौद्धिक दुनिया की हस्तियों का स्वागत करते हैं। या क्रिश्चियन गोडिन जैसे प्रसिद्ध शिक्षाविदों के साथ-साथ, नियमित रूप से, दुनिया भर से पत्रकारों और जिज्ञासु लोगों का आना-जाना लगा रहता है। कैफ़े डेस फ़ारेस ने हाल ही में एक वेबसाइट का अधिग्रहण किया है जो प्रतिभागियों के साथ-साथ कई चर्चा मंचों पर हुई बहसों, लेखों के लिखे और टिप्पणी किए गए ऑडियो संग्रह प्रदान करती है।
कैफ़े डेस फ़ारेस के अनुभव का तुरंत पेरिस के अन्य स्थानों में अनुकरण किया गया और 1995 से, यह विचार फ़्रांस और यूरोप के अन्य बड़े शहरों में फैल गया, फिर अन्यत्र, पूरी दुनिया में।
मजबूत विकास की अवधि (1995-1998), मीडिया की उपस्थिति और यहां तक कि फैशन के बाद, घटना स्थिर होती दिख रही है। जल्दबाजी में बनाए गए इनमें से कई दर्शन कैफे गायब हो गए हैं, अन्य तब से समेकित हो गए हैं: ले बैस्टिल, (पीएल डी ला बैस्टिल भी), ले फोरम - 104 (104, पेरिस 6 वें में रुए डे वोगिरार्ड), साथ ही प्रांतों में कई अन्य (जहां कुछ कई वर्षों तक चले, जैसे कि पोइटियर्स, नार्बोने और मोंटपेलियर (दिसंबर 1995 में कोलेट जैफो द्वारा बनाया गया, जिन्होंने हर गुरुवार शाम को 3 साल तक इसकी मेजबानी की), क्योंकि यह कैफे-फिलो सिंधा रहा है और उनमें से एक है इसे कैफ़े डे ला लिब्रे पैरोल कहा जाता है और यह अभी भी चालू है) और फ्रेंच भाषी देशों में वास्तव में एक अंतरराष्ट्रीय घटना बनने से पहले।
सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ समान विचार सामने आए। उदाहरण के लिए पेरिस 1वें में एल'एंट्रेपोट सिनेमा में "सिनेफिलो"14 पर ध्यान दें, जहां कैफे-फिलो बहस से पहले एक फिल्म को उसके दार्शनिक हित के लिए चुना गया है। सिने-फिलो की स्थापना 1997 में चिली मूल के दार्शनिक और संगीतकार डैनियल रामिरेज़ द्वारा की गई थी, जो कैफे डेस फेरेस और कैफे-फिलो डू फोरम-104 में प्रस्तुतकर्ता भी हैं; इस पहल का फ्रांस, बेल्जियम और दुनिया में अन्य जगहों पर पहले ही अनुकरण किया जा चुका है।
वहाँ "साइको" कैफे, "सोशियो" कैफे या धार्मिक कैफे भी हैं, जो ऐसे लोगों को एक साथ लाते हैं जो उन विषयों पर स्वतंत्र रूप से चर्चा करना चाहते हैं जिनमें उनकी रुचि है, लेकिन ये प्रथाएं सम्मेलनों या साहित्यिक सैलून के समान हैं, जहां दर्शकों के पूछने के बजाय अतिथि वक्ता होता है। उनके प्रदर्शन के अंत में.
प्रसार: लगभग तुरंत ही, दर्शन कैफे पूरे यूरोप और दुनिया भर में फैल गए, भले ही फ़्रांस इसका केंद्र बना रहा।
बहस के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण: कैफे-फिलो की भावना किसी प्रारंभिक वक्तव्य या विशेषाधिकार प्राप्त वक्ता के बिना, स्वयं "जनता" के हस्तक्षेप को उजागर करना है। यह लोगों को अपने स्वयं के चिंतन में आगे बढ़ने के लिए आमंत्रित करने के बारे में है। हालाँकि, कभी-कभी, एक संक्षिप्त प्रारंभिक परिचय बहस के लिए कुछ तत्व निर्धारित करता है। इस अर्थ में, सूत्रधार की भूमिका महत्वपूर्ण हो जाती है, यह बेहतर है कि उसके पास विभिन्न कौशल हों: दर्शनशास्त्र में प्रशिक्षण या एक स्पष्ट दार्शनिक पृष्ठभूमि (जो भी उसके दर्शन या उसके प्रशिक्षण की उत्पत्ति हो), एक महान खुले दिमाग, वास्तविक ज्ञान या प्राकृतिक ज्ञान समूह की गतिशीलता से जुड़ा हुआ है। सबसे अच्छे मामले में, वह प्रतिभागियों के विविध योगदानों को सुनेगा और व्यवस्थित करने तथा संबंधित करने पर ध्यान देगा, वह जहां तक संभव हो, चर्चा के कुल फैलाव और जगह से बाहर के गुणन को सीमित करने का भी ध्यान रखेगा। टिप्पणियाँ. विषय. सूत्रधार दार्शनिक पूछताछ, सुकरात को प्रिय मायुटिक्स का उपयोग करेगा और, कुछ हद तक जैसे उसने प्लेटो के संवादों में इसका अभ्यास किया था, सूत्रधार प्रतिभागियों को डोक्सा या पूर्वाग्रहों से परे जाने के लिए प्रेरित करने का प्रयास करता है। एक तर्कपूर्ण विचार तक पहुंचने के लिए।
यह एक फायदा है अगर यह सुविधाकर्ता चुने हुए विषय के प्रमुख मुद्दों को समझने, समायोजन करने और विशेष रूप से अंतिम संश्लेषण करने में सक्षम है। लेकिन इन बैठकों के दर्शन के कारण बाद वाले को किसी अन्य प्रतिभागी के लिए स्वतंत्र छोड़ा जा सकता है, जहां तर्क की वैधता बहस करने वाले व्यक्ति की स्थिति पर पूर्वता लेती है। इस अर्थ में, सुविधाकर्ता को पता होना चाहिए कि ऐसे तर्क या ज्ञान को कैसे उजागर किया जाए जो उसके अपने से अधिक प्रासंगिक हो। कहने की जरूरत नहीं है कि यदि मॉडरेटर एक तटस्थ मॉडरेटर के रूप में अपनी विश्वसनीयता नहीं खोना चाहता है तो उसे राजनीतिक, धार्मिक या नैतिक मामलों में किसी का पक्ष नहीं लेना चाहिए। इसके विपरीत, वह विरोधाभासों को उजागर करने का ध्यान रखेगा, प्रतिभागियों को आत्म-सेंसरशिप के बिना खुद को व्यक्त करने के लिए प्रोत्साहित करेगा, वह लोगों के बीच सम्मानजनक रवैया और भाषण के समान वितरण के साथ-साथ तर्कों की महत्वपूर्ण गुणवत्ता सुनिश्चित करेगा। इस अर्थ में, यह भाषण का उतना ही सुविधा प्रदान करने वाला है जितना कि कारण का, जिसका उद्देश्य इसके तर्क को समझाना है। यह बहस विचारों की आलोचना पर केंद्रित है न कि लोगों की आलोचना पर।
दर्शन कैफे में एक निश्चित प्रकार के सूत्र मौजूद हैं। कुछ लोग प्रतिभागियों को कुछ भूमिकाएँ सौंपते हैं: विषय की प्रस्तुति, भाषण का वितरण, अंतिम संश्लेषण; कुछ लोग पाठ पढ़कर चर्चा शुरू करना पसंद करते हैं, अन्य लोग उद्धरण पढ़कर, यहां तक कि एक छवि पढ़कर भी चर्चा शुरू करना पसंद करते हैं; मध्य युग में धार्मिक संकायों की तरह विवाद पेरिस के कैफे डेस फारेस में आयोजित किए गए थे।
इस घटना पर चिंतन में एक महत्वपूर्ण योगदान नार्बोने के कैफे-फिलो के निर्माता, शिक्षक मिशेल टोज़ी द्वारा, मोंटपेलियर के सीआरडीपी में और डायोटाइम एल'अगोरा पत्रिका में किया गया था। ब्रुसेल्स के दर्शन कैफे पर ध्यान दें जहां फ्रांस के बाहर पहले दर्शन कैफे में से एक की स्थापना जीन द्वारा की गई थी क्रिसमस, अक्सर प्रसिद्ध अतिथियों की उपस्थिति के साथ। सबसे हालिया में से एक मार्च 2011 में रूसी शहर येकातेरिनबर्ग में लेखक इमैनुएल तुगनी द्वारा बनाया गया कैफे-फिलो है। 2017 से हर साल, चिली में वालपराइसो में "प्यूर्टो डी आइडियाज़" महोत्सव में फिलॉसफी कैफे का आयोजन किया गया है, जिसकी मेजबानी डेनियल रामिरेज़ ने की है।
विवाद: कई बुद्धिजीवी बहस के इस सहज तरीके को सतही मानते हुए इसकी आलोचना करते रहे हैं। इसके विपरीत, अन्य लोगों ने इसका बचाव किया है, जैसे एडगर मोरिन जो याद करते हैं कि प्राचीन ग्रीस के दौरान अगोरा में, दर्शन सभी के साथ संवाद और आदान-प्रदान का विषय था। कुछ के अनुसार दर्शनशास्त्र स्वयं से प्रश्न करने की क्षमता से शुरू होगा, दूसरों के अनुसार यह अनुशासन और अपने इतिहास के ज्ञान का विषय होगा। लेकिन सभी दार्शनिक इस तथ्य पर सहमत हैं कि दर्शन को परिभाषित करना एक दार्शनिक अभ्यास है। आज, यह स्पष्ट है कि दार्शनिक प्रश्न और अर्थ की खोज ने हमारे समाज पर कब्ज़ा कर लिया है; समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम काम पर एनोमी (ए-प्रिवेटिव और नोमोस-नॉर्म = मानदंडों से वंचित, कानून के बिना) के लक्षण देखेंगे। खुद से सवाल करने की इच्छा वास्तव में एक वैश्वीकृत आधुनिकता की गवाही देती है, जो संदर्भ बिंदुओं (मानदंडों की हानि) के नुकसान की ओर ले जाती है, व्यक्तियों और समाजों को उस पर सवाल उठाने के लिए प्रेरित करती है जो आज समझ में आता है।
ग्रंथ सूची:
मार्क सॉटेट, सुकरात के लिए एक कैफे, रॉबर्ट लॉफोंट, 1995
क्लॉड कौरौवे, दर्शन कैफे में लोकतंत्र और अराजकता, एस्प्रिट, एन° 239, जनवरी 1998, पीपी। 200-205.
जैक्स डायमेंट, लेस कैफ़े डी फिलॉसफी, एल'हरमैटन, 2003
कैफ़े-फिलो परिघटना को समझना, सामूहिक कार्य, दिशा यानिस यूलाउंटास, प्रस्तावना एडगर मोरिन, एडिशन ला गौटियेर, 2003।
रिव्यू डायोटाइम-एल'अगोरा, सीआरडीपी लैंगेडोक-रौसिलन का पत्रिका, एन° 9 मार्च 2001
मिशेल टोज़ी, एक दर्शन कैफे चलाने की चुनौतियाँ, n° 13, मार्च 2002 (फ़ाइल दार्शनिक कैफे)।